Sangre

Fuente: Fundación Televisa

Luminosos o tenebrosos, gigantes o enanos, apolíneos o pantagruélicos, sicodélicos o exóticos, rapados o melenudos, venidos de la ultratumba o de la prehistoria, emparentados con el cine de horror o con el cómic de ciencia ficción, los luchadores han desplegado una vasta y miscelánea tipología de héroes y villanos, y un no menos surtido repertorio de imitaciones, pastiches y reciclajes.

Las representaciones encarnadas por los luchadores se han actualizado de acuerdo a los gustos y sensibilidades de cada época. El espectáculo luchístico, que de cualquier forma nunca era el mismo si se practicaba en las arenas chicas o se ofrecía en los foros estelares, tuvo que evolucionar para poder competir con otras formas de entretenimiento. El deporte antes sustentado en las llaves a ras de lona se hizo aéreo y circense. Al ring regresaron los cronistas televisivos y llegaron las pantallas gigantes, las guapas edecanes, la tecnología lumínica y los altos decibeles. El terror que antes se manifestaba como aparición de espectros y momias, hoy se llama Parka o Halloween y es afín al cine gore y al culto por los asesinos seriales.

Entre las novedades de estos comienzos del siglo XXI está la lucha extrema, un formato que permite instalar el ring en cualquier bodega o baldío, y no desautoriza el uso rijoso de sierras, alambres de púas, luces de neón o engrapadoras. Los nostálgicos podrán afirmar que ya no es verdadera lucha libre aquel despliegue de acrobacias fotogénicas y televisivas ni esta glorificación del vandalismo callejero. Pero habrá que aceptar que aún bajo esas apariencias, y al margen de la reciente visibilidad cultural que ha adquirido –de la publicidad al arte contemporáneo –, el rito luchístico sigue satisfaciendo las expectativas y necesidades de sus más fieles aficionados. La violencia sublimada, la catarsis liberadora, el derramamiento sacrificial de la sangre, son aún las razones que justifican la existencia de los gladiadores.

 

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